Владислав Прусенко


ПСИХОЛОГИЯ  и  ПСИХОСОМАТИКА

Корзина (0)

Оглавление

 

    Введение

        Предисловие

        Благодарности

        Техника входа в упражнения

Часть I. Терапия

    Первичная диагностика чакр Управление вниманием

    Глава I. Муладхара

    Глава II. Свадхистана

        Невозможность увидеть травму

        Ощущения, восприятие

        Движение, спонтанность и беспричинность

        Удовольствие

        Сексуальность и сублимация сексуальной энергии

        Сценарии сексуального поведения, часть первая

        Контроль ощущений Иллюзия осознанности

        Ложная самооценка и самоидентификация

    Глава III. Манипура

        Восстановление реальных чувств Деидеализация родителей

        Фильтры восприятия

        Трансформация представлений о родителях

        Выбор

        Свои и чужие желания

        Ядро воли

        Чувства и эмоции. Базовые навыки управления. Связь с психосоматикой

        Эмоциональные и ментальные состояния

    Глава IV. Анахата

        Условная любовь

        Потребность в любви

        Недвойственность и ритмичность

        Для кого ты это делаешь?

    Глава V. Вишудха

        Родительский конфликт

        Семья

        Возвращение в реальность

        Призраки в голове

        Необязательное дополнение

        Сценарии сексуального поведения, часть вторая

        Предварительное заключение

Часть II. Самореализация

    Глава VI. Аджна. Высшее мышление

        Наблюдение за мыслями

        Фоновые эмоциональные состояния и их влияние на мышление

        Быть или не быть? Логическое и образное мышление

        Граница ума и выход за ее пределы

        Представления о себе и мире

        Стирание ошибочных суждений

        Сверхспособности и психостимуляторы

    Глава VII. Коронная чакра

        Йога-сутра

        Вертикальная интеграция

        Восстановление сублимационных цепей

        Модель сознания

        М+Ж, или для чего мы друг другу

        Самадхи


Указатель упражнений

.. 159

Введение

Предисловие

За годы личной практики и работы с людьми у меня накопилось огромное количество техник на стыке психологии и раджа-йоги. Прежде всего, медитативных. Цель таких упражнений – самоисследование и самотерапия без посредников и проективных методик. Я нашел много способов решать сложные задачи быстро и эффективно. Это – простые ответы на сложные вопросы. И все эти техники адаптированы для самостоятельной работы. Т.е. однажды поняв, как это делается, вы сможете делать это без поддержки со стороны. В тех случаях, где все же требуется поддержка специалиста, я акцентирую на этом внимание.

Текст разделен на главы, каждая из которых соответствует одной чакре. Это удобно для изложения. Если вы ничего не знаете о чакрах, это не проблема – в этом смысле текст полностью самодостаточен.

Каждая глава написана из того психоэнергетического состояния (чакры), которому она посвящена. Поэтому может случиться, что некоторые тексты, начиная с главы «Анахата», могут вызвать у вас отторжение, агрессию или дезориентацию. Это указывает на то, что материал предыдущих глав освоен не полностью. Вы можете пропустить неприятный текст и вернуться к нему позже.

Сами по себе тексты этой книги не содержат ни насилия, ни манипуляций. Все концепции тщательно выверены и проверены на десятках, а то и сотнях человек, включая, конечно, меня самого. Некоторые недосказанности оставлены намеренно, чтобы оставить читателю пространства для размышления.

Делайте упражнения. Делайте, а не просто читайте. Это исключительно важно.

Тексты последней главы, при всей своей невероятности, также полностью основаны на личном опыте.

Приятного путешествия, и да прибудет с вами Сила!

 

Благодарности

Благодарю тебя, моя возлюбленная, моя опора и поддержка. Ты стала для меня той, к которой хочется возвращаться.

Благодарю своих родителей, маму и папу, за жизнь, заботу, пищу для размышлений и свободу быть самим собой.

Благодарю Светлану Дехтярь за то, что дала мне инструмент, с которого все началось.

Благодарю своих клиентов и учеников, которые были со мной в этом путешествии. Порой, вы верили в меня больше, чем я сам. Вы не позволили мне остановиться на полпути. Вы – мои учителя. Эта книга списана с вас.

Благодарю Александру Астафьеву за неоценимую помощь в оргвопросах и за то, что первой испытала на себе самые жесткие техники. Благодарю тебя за твою отвагу.

Благодарю Наталью Вороницыну. Ты мой самый трудный клиент. Идеальный вызов.

Благодарю Ольгу Великанову. Ключевой момент этой книги списан с тебя. Ты показала мне, где заканчивается терапия. Я хочу показать тебе, что следует за ней.

Благодарю Наталью Антонову за помощь и поддержку в путешествиях. Ты помогла мне увидеть главную ложь человечества. А также истину, стоящую за ней.

Благодарю своего редактора Яну Жукову.

Благодарю всех тех, с кем сталкивался лично. Каждый из вас пришел ко мне не случайно, принеся часть своей боли и своей радости.

Благодарю самого себя. Эта книга – мой дар самому себе.

Благодарю всех людей за то, что вы есть. Эта книга – о вашей любви. Эта книга для вас.

Техника входа в упражнения

Упражнения, описанные в этой книге, можно условно разделить на категории:

  1. Вербальные, без погружения в медитацию.
  2. Созерцательные, выполняются с открытыми или закрытыми глазами.
  3. Глубокие медитативные.

Для медитативных упражнений может потребоваться выполнить «вход», т.е. некую последовательность для глубокого расслабления и концентрации. Я использую две последовательности, которые условно назову «стандартный вход» и «углубленный вход». Для первых двух категорий обычно достаточно стандартного входа (и то не обязательно); для медитативных техник может понадобиться также углубленный вход (но не обязательно). В целом, ориентируйтесь на свои ощущения и пробуйте разные варианты.

Стандартный вход

Позвольте своему телу занять удобное положение. Убедитесь, что все ваше тело расслаблено. Убедитесь, что ваше лицо расслаблено. Убедитесь, что ваши глаза, лоб, скулы и язык также расслаблены. Заметьте свое дыхание. Какое-то время просто наблюдайте свое дыхание, не пытаясь вмешиваться в него.

Углубленный вход (выполняется сразу после стандартного):

Плавно закройте глаза. Представьте себя в горах, в долине, покрытой мягкой зеленой травой. Вы находитесь в центре долины в окружении гор. Вы садитесь в медитативную позу. Вы расслабляетесь. Вы закрываете глаза и входите в медитацию.

В некоторых случаях, для работы с особо эмоционально-заряженными вопросами, имеет смысл выполнить предварительную разрядку. Например, если работа с отношениями вызывает неприятие, страх или другие негативные чувства, можно предварительно поработать над ними.

Упражнение 0. Разрядка чувства или эмоции (выполняется сразу после входа либо отдельным предварительным упражнением):

Заметьте чувство или эмоцию, которую вы сейчас испытываете (например, страх или беспокойство). Где внутри вашего тела находится это чувство? Придайте ему размер, форму, очертания, цвет. Наблюдайте его как форму или энергию. Постепенно заберите у него свое знание о том, что это за чувство. Снимите с него ярлык названия. Теперь это просто форма, энергия. Позвольте этой энергии трансформироваться так, как она посчитает нужным. Если хотите, слейтесь с энергией, которая проявилась в результате трансформации.

 

Часть I. Терапия

 

Внутренняя эволюция человека с момента зачатия проходит через следующие стадии:

 

1. «Есть», т.е. проживание бытийности, соматическое блаженство. Отношение к жизни и смерти в целом. Обычно проживается до момента рождения.

2. «Я есть», т.е. обнаружение границ своей бытийности, деление на «я» и «не-я». Первичные ощущения.

2а. «Какой я есть (для других)», первичная или ложная самоидентификация (через других). Является суммой воспринятых чужих суждений о том, каким они видят «меня».

3. «Чего я хочу». Желания – как стремление к удовольствию и избегание боли.

3а. Первичные чувства – как ожидание (предвиденье) удовольствия или боли; защита своих границ. Первичная эмпатия.

4. «Что я чувствую». Эмоции – как потребность поделиться своими ожиданиями из п.3а и тем самым повлиять на ход событий. Недвойственность и ритмичность. Глубокая эмпатия.

5. «Что я делаю» и «что я говорю». Инструменты самовыражения. Способность противопоставить себя окружающему миру, несмотря на возможное отвержение и непринятие.

6. Истинная самоидентификация через наблюдение себя и осознание фактических результатов своих действий.  «Кто я есть для себя». Обратная связь с пунктами 2-5. Осознание.

7. Связь с высшим «Я». Сверхсознание.

На стадиях 1-4 ребенок нуждается в любви и заботе, в ощущении нужности и ценности. Он нуждается в том, чтобы получать любовь от родителей и в том, чтобы они принимали его ответную любовь. Проходя через стадию 4, которая завершается переходным возрастом, ребенок должен полностью сепарироваться от родителей (стадия 5, ломается голос). В этот момент родительская любовь сменяется любовью к себе.

Но это в идеале. В реальности же прохождение перечисленных стадий затягивается на многие годы. В частности, фактический переход с внешне-референтной самоидентификации на внутренне-референтную происходит, в лучшем случае, после 30 и ближе к 40 годам. В этот период вновь активизируются и перепроживаются все установки «кто я есть» с тем, чтобы отделить чужие проекции от собственного опыта и фактических ощущений. В более раннем возрасте мы, как правило, еще не имеем достаточного личного опыта, чтобы противопоставить его чужим суждениям и внешним авторитетам.

Таким образом, я склоняюсь к мнению, что перечисленные этапы переживаются несколько раз. Или, если точнее, соответствующие функции последовательно активируются в детстве, затем какое-то время развиваются и окончательно закрепляются в результате возрастных «кризисов смысла жизни».

К наиболее известным возрастным кризисам можно отнести:

  • первичная сепарация от родителей в 12-14 лет;
  • завершение формирования телесности примерно в 17-18 лет;
  • завершение формирования эмоциональности в 27-28 лет;
  • завершение формирования ментальности, т.е. интеллекта и осознанности, в 33-40 лет (возможно, в несколько этапов).

Как правило, в процессе самоисследования мы движемся от хорошо осознаваемых процессов к менее осознаваемым, т.е. от верхних центров к нижним. Однако терапию эффективнее проводить в той последовательности, которая отображает этапы формирования нервной системы, т.е. от нижних центров к верхним. Именно в этом порядке я буду строить свое изложение.

Первичная диагностика чакр. Управление вниманием

Данное упражнение приведено также в моей книге «Резонансный психосоматический не-массаж». Я частично повторяю его здесь, обращая внимание на другие аспекты.

Упражнение 1. Энергия восприятия.

Фокусируем зрение на некотором удаленном объекте. Удерживаем фиксацию объекта в течение минуты-двух. Можно заметить, как по мере пристального созерцания возникает ощущение, как будто часть внутреннего психического пространства устремляется (через глаза?) к объекту созерцания и начинает нагнетаться вокруг него.

В какой-то момент позволяем психической субстанции вернуться назад, в нас, не прекращая воспринимать объект.

Мы можем обнаружить, что существуют два способа восприятия и между ними есть разница, заметная в ощущениях. После возврата психической субстанции назад в тело восприятие оказывается спокойно-безоценочным, очень ровным и легким. Кроме того, по умолчанию мы используем первый тип восприятия, при котором психическая субстанция (энергия?) перетекает к объекту. Получается, что восприятие как таковое – не пассивно; мы не только принимаем энергию и информацию, но также излучаем ее.

Когда мы смотрим, направляем внимание, мы подсознательно пытаемся понять и оценить, что происходит, и предугадать, что будет происходить дальше. Т.е. мы проецируем вовне свою попытку понять, свои ожидания и вероятные механизмы реагирования. Фактически восприятие – вполне конкретная совершаемая работа, требующая вполне конкретных внутренних усилий, энергии. В этом смысле наше восприятие, по умолчанию, не пассивно – оно активно. Мы не только смотрим, но и создаем.

Однако реальность не особо нуждается в нашем понимании, ожидании и предсказывании. Значит теоретически, это усилие не обязательно, и его можно исключить. Мы получим пассивное восприятие.

Продолжим.
 

Упражнение 2. Способы восприятия.

Продолжаем фокусировать зрение на выбранном предмете. Попробуйте обнаружить источник внимания внутри себя – образно говоря, то место, откуда «светит фонарик внимания». Попробуем перемещать его в объеме тела.

Сначала переместим источник внимания в затылок. Как при этом изменился луч внимания? Как изменилось ощущение себя и восприятие внешнего мира? Наблюдайте все изменения в восприятии: яркость, контрастность, четкость, объемность…

Теперь давайте переместим источник внимания чуть ниже, в основание черепа. Зафиксируем те же параметры: качество луча внимания, ощущение себя, восприятие внешнего мира. Насколько комфортно или некомфортно смотреть на мир таким способом?

Попытайтесь обнаружить то усилие, с которым вы воспринимаете внешний мир. Если оно есть – отпустите это усилие. Постарайтесь уловить разницу в ощущениях.

Теперь сделайте паузу, осознайте свои ощущения. Удалось ли заметить разницу между активным и пассивным восприятием? Что именно транслирует активное восприятие – мысли, образы, что-то еще?

Если ощущения пока не понятны – не расстраивайтесь, просто продолжайте. В зависимости от положения источника внимания, результаты могут различаться.

Повторите упражнение 2 со следующими положениями источника внимания:

 

  • в горле или чуть ниже (проекция вишудхи, горловой чакры).
  • в центре груди (проекция сердечной чакры или среднего дан-тяня).
  • в животе в области пупка (манипура).
  • в районе верхнего края лобковой кости, на 4-6 см вглубь тела (у женщин там находится матка).

Обращайте внимание на те же вопросы. Удалось ли заметить разницу между активным и пассивным восприятием? Что именно транслирует активное восприятие – мысли, образы, эмоции? При некоторой чувствительности вы можете заметить, как в режиме активного внимания вы транслируете в пространство различные эмоции или состояния, например, обиду, страх, напряженность, раздражение, злость. Вы можете заметить, что транслируете собственную готовность или неготовность к тем или иным процессам реальности, собственные претензии и ожидания.

Возможно также, что в некоторых перечисленных точках внимания вы почувствуете сжатие, напряжение и дискомфорт. В некоторых позициях упражнение выполняется легче, в других – труднее. Поскольку позиции источника внимания примерно соответствуют чакрам (от аджны до свадхистаны), мы имеем возможность диагностировать работу этих чакр. А также понять, какие доминирующие процессы в них протекают в данный момент. Ведь фактически активное внимание непрерывно излучает энергию из тела вовне. Все наши проекции, ожидания, попытки предугадать сопровождаются потерей энергии, и именно они формируют активное внимание. Таким образом, на контрасте, мы имеем возможность увидеть те психические процессы, которые вызывают утечку энергии на каждом уровне.

Как-то раз, выполняя упражнение с группой, я заметил, что, если источник внимания сместить в область второй чакры (свадхистана), примерно в районе верхнего края лобковой кости и немного в глубину тела, то сам акт восприятия сопровождается легким ощущением наподобие сексуального. При этом, я не работал с фантазиями о сексе. Это было спокойное восприятия всего, что есть вокруг, без оценок и называний. После чего я перешел с активного восприятия на пассивное. И пережил возврат энергии, не отличимый от клеточного оргазма (т.е. всем телом).

Таким образом, я могу сделать вывод, что сексуальное возбуждение в значительной степени – это непрерывное транслирование в мир или в другого человека своей энергии, своих ожиданий. При этом мы теряем энергию. А оргазм – это возврат оттранслированной энергии. Т.е. секс вообще – не обязательно обмен энергией с партнером. Мы сливаем в партнера энергию своих ожиданий, а потом с нею же и соединяемся. Если повезет, конечно, ведь секса может и не быть.

Дальше просто. Мужчина, видя красивую женщину, сразу же переживает мысль, что ее нужно затащить в постель. Кстати, сама привычка хотеть «затащить в постель» каждую красивую женщину – это 100% галлюцинация и социальный импринт. Затащил в постель красавицу – значит мужик. Затащил в постель всех красавиц – значит сверхмужик. В результате мужик для поддержания своей самооценки заставляет себя хотеть женщину даже в том случае, если на самом деле не хочет. Без этого импринта окажется, что у него есть влечение к одной женщине из ста в лучшем случае. И хотя для души это как раз нормально, для эго это травма. Понижение самооценки.

Так вот, после того как мужчина вынудил себя захотеть женщину, источник внимания опускается во вторую чакру, и мужчина начинает проецировать на жертву свои фантазии и претензии, образно говоря «пускать слюни в ее сторону». В зависимости от уверенности в себе  и центрированности женщины, эти «слюни» либо осядут в ней в виде бытовой магии типа приворота (привязать к себе) или порчи (сделать жертву невидимой для конкурентов); либо вернутся к хозяину разочаровывающим осознанием, что ему с этой женщиной никогда ничего не «высветит».

Тут уж не важно, высветит ему или нет на самом деле. Лучшее, что его ожидает – это возврат собственной энергии, энергии своих проекций, фантазий и ожиданий. Так может лучше не транслировать свои фантазии навязчиво на всех подряд? Просто потому, что каждая порция пущенных «слюней» – это энергия, которая, скорее всего, никогда не вернется.

Чтобы разрушить эту нерадостную картину, мужчине стоит научиться различать истоки своего влечения: ему действительно нравится эта женщина, или он заставляет себя верить в то, что она ему нравится, потому что это престижно или гормон припер? И если она действительно ему нравится, нужно действовать смело и решительно. "Милая девушка, я очарован Вами. Вы мне нравитесь. Меня привлекает в Вас вот это, вот это и вот это. Позвольте пригласить вас на свидание". В случае отказа он, возможно, разочаруется, и перестанет о ней фантазировать – тогда его энергия вернется, пусть и через обиду. В случае согласия – энергия вернется через позитивное взаимодействие.

Естественно, есть и другие механизмы сексуального взаимодействия, где присутствует реальное взаимо-действие с реальным человеком, а не экстатическое слияние с продуктом своего воображения. Но это тема для другой книги.

Это то, что мне удалось отследить на самом себе, в ощущениях, в результате выполнения одного упражнения!

В общем случае не так уж важно, удалось ли вам с первого раза уловить все тонкости пассивного и активного внимания. Для начала достаточно, если получилось сместить источник внимания в любую часть тела кроме передней части головы (глаза, лоб), и хотя бы некоторые из этих позиций для вас комфортны. Восприятие становится легким и безоценочным, ум больше не пытается классифицировать реальность и выработать какое-то отношение к ней. Это, само по себе, резко снижает нагрузку на нервную систему, одновременно тренируя альтернативные способы виденья. Кроме того, восприятие «из тела» активирует периферическую нервную систему и значительно повышает чувствительность и восприимчивость. Эффект накапливается при регулярной практике. Имеет смысл повторять эти упражнения, по мере желания и возможности.

 

Глава I. Муладхара

 

Согласно моему опыту, муладхара соответствует бытийности как таковой, отношению к жизни и смерти. Соответственно, нарушения функций муладхары чаще всего формируются в пренатальный период и закрепляются в момент рождения. Точнее, в тот момент, когда нервная система достаточно сформирована для автономной жизни и генерирует импульс к рождению, что соответствует естественным, не стимулированным,  родам на нормальных сроках.

Так,

  • Отсутствие эмпатической связи родителей с ребенком до момента рождения формирует у ребенка устойчивый импринт «меня нет».
  • Мысли матери об аборте и нежеланности ребенка, особенно со второго триместра, формируют импринт «меня не должно быть». Может вызывать поведенческую склонность к саморазрушению или врожденные аутоиммунные заболевания.
  • Непринятие новорожденного ребенка близкими, в .т.ч. матерью, может формировать установку «я никому не нужен», «меня не должно быть здесь» и «мама, роди меня обратно». Желание исчезнуть, быть невидимым. В некоторых случаях – «папа, роди меня обратно», если отец эмоционально принимает ребенка, а мать по какой-то причине – нет. Тогда вместо стремления к невидимости будет мечта о слиянии с отцом.
  • Роды на ранних сроках беременности, когда нервная система еще не сформирована, могут привести к тому, что «внутреннее пространство личности» не формируется, и ребенок в принципе не чувствует, что у него может быть своя психическая территория. Соответственно, состояние хронической «слитости» с матерью или ее заменителем будет для него единственной комфортной формой существования. Нервная система ведет себя так, будто рождения, как физического отделения от матери, вообще не было.
  • Стимулированные роды на поздних сроках беременности, а также кесарево сечение при отсутствии потуг, воспринимается ребенком как принуждение к жизни, когда он еще не готов. Это может сформировать представление об окружающей среде как изначально агрессивной, а также встречную агрессию, склонность к (само)разрушению или более-менее выраженную склонность к аутизму.

Таким образом, нарушения функций муладхары определяются суммой особенностей родового процесса и отношения родителей к ребенку в пренатальный период и первые недели жизни. При достаточной эмпатической и ментальной поддержке родителей последствия трудных родов могут быть практически нивелированы и даже наоборот, трансформированы в решимость и готовность бороться. Особенно это важно, начиная со второго триместра и в стрессовых ситуациях – хотя бы один из родителей должен сохранять эмпатическую связь с ребенком.

 

Что касается терапии, я бы выделил три направления:

  1. При наличии родовой травмы любого типа – моделирование нормального процесса рождения, включая состояние нервной системы на поздних сроках беременности. Огромную работу в этом направлении проделали Станислав и Кристина Гроф.
  2. Обнаружить страх, в который вылилась родовая травма, и пройти сквозь него, встретив поддержку на выходе. Например, страх быть отверженным, страх высоты, публичности, осуждения и т.д. Для того, чтобы правильно смоделировать критическую ситуацию и обеспечить безопасное ее прохождение, необходима поддержка специалиста. Сделать такое самостоятельно можно разве что случайно.
  3. Психотерапия, направленная на прояснение отношения родителей к ребенку, его источников, и на завершение сепарации.
  4. Духовные практики типа «самадхи» в индийской терминологии или любые практики, в которых переживается «смерть личности» без разрушения самого ментального пространства. (См. также главу Самадхи). Нередко установка типа «меня не должно быть» становится сильной мотивацией к духовным исканиям.

Диагностику повреждений первой чакры должен проводить специалист. Самостоятельная диагностика практически невозможна.

Иногда, если удается выделить первичную установку, можно разработать особые медитативные упражнения для ее исследования и трансформации. Задача такой медитации – показать, что изначальный ум больше, объемнее любых идей, в которые он верит; выйти за пределы травмы, пережить изначальное «есть», существующее до «я». Однако первичная установка практически слита с фоном сознания человека и не воспринимается им, как отдельный процесс ума. Поэтому тексты медитаций обычно формируются индивидуально под человека, да и саму медитацию лучше выполнять в присутствии мастера. Для начинающих практиков такие упражнения могут быть труднодостижимы по энергии, даже в присутствии мастера. В этом случае рекомендуется предварительно развить способности к концентрации.

Примерные структуры медитаций:

  • «меня нет» – кого нет? «Меня нет» – это мысль. Где она существует? Кто думает эту мысль? Тот, кто думает, что «меня нет» – это я или не я?
  • «меня нет / не должно быть здесь» – где именно меня нет / не должно быть? Определить область пространства, где «меня нет». Тот, кто осознает эту область, – кто он?
  • «я никому не нужен» – трансформировать по схеме: не нужен – значит не должен; не должен – значит свободен, не ограничен.
  • «меня не должно быть» – найти того, кого не должно быть, и позволить ему исчезнуть. При этом, что происходит с тем, кто делает упражнение? Исчезает ли он?

 

Глава II. Свадхистана

 

Согласно моему опыту, свадхистана отвечает за следующие функции:

  • «я есть отдельно», т.е. проживание своей отдельности от внешнего мира, индивидуальности;
  • первичные ощущения, сенсорика в целом, сбор информации;
  • движение, исследование мира, расширение личного пространства;
  • ресурсность, удовольствие, сексуальность, жизненность в целом.

Нарушения перечисленных функций в той или иной мере есть практически у всех. Соответственно, каждая из них нуждается в диагностике и терапии.

Функция первичных ощущений обычно нарушается в детстве следующими механизмами:

  • сенсорный голод, изоляция, когда у ребенка попросту недостаточно ощущений для нормального развития – недостаток игр, общения, «замороженная» эмоциональность родителей. В результате «пропускная способность» нижних центров оказывается низкой, человек как будто ничего не чувствует. Если точнее, он не умеет замечать свои ощущения и узнавать их. Сенсорная информация не накапливается. Вероятное физическое следствие – общая недоразвитость тазовой области, бедер и ног.
  • Игнорирование родителями значимости этих ощущений для ребенка. «Он все равно ничего не понимает», «что он там может чувствовать, ему всего два года». Пренебрежение значимостью чувств ребенка. В результате сенсорная информация накапливается, но что с ней дальше делать – непонятно. Не происходит сублимации жизненной энергии, энергия застаивается в области таза и бедер. Во взрослом состоянии сопровождается воспалительными процессами в поясничном отделе: постоянная боль, грыжи. Способность действовать либо подавлена, либо опирается на некое абстрактное «надо, правильно», и, как следствие, неэффективна.
  • Подмена ощущений ребенка некими «правильными» со ссылкой на внешний «авторитет». Здесь есть два варианта:
    • ощущения ребенка агрессивно заменяются родительскими («это же вкусно, почему ты такой упрямый?»), что рождает дуальность жертва-тиран;
    • ощущения (нравится – не нравится) заменяются некой абстрактной полезностью, целесообразностью, которая не опирается на непосредственные ощущения родителей тоже («не вкусно, зато полезно!»). Поскольку проверить истинность абстрактного авторитета не представляется возможным, возникает эффект «заморозки» нижних центров.

Для чего ребенок позволяет такую замену? По двум причинам. Во-первых, чтобы быть ближе к родителям, и, если эта потребность сохраняется у взрослого, – это работа для психотерапевта.

И во-вторых… потому что ребенок просто не может разобраться в своих ощущениях, а взрослые, вместо помощи и поддержки, предлагают ему готовую интерпретацию. И ребенок принимает ее без анализа, чтобы ускорить социальную адаптацию. К тому моменту, как ребенок в принципе мог бы заметить подмену, она уже давно совершилась. В этом случае подмена ощущений не имеет эмоциональной окраски и не фиксируется как травма. Последствия такой подмены тоже будут не острыми – вроде бы ничего конкретного, просто что-то в жизни не клеится. И вопрос лежит уже не в плоскости терапии, а в плоскости эзотерики, в каком-то смысле.

Во взрослом состоянии подмена ощущений может проявиться через выпадение дисков, разрушение дисков и позвонков в поясничном отделе. А также через жесткий, малоподвижный поясничный отдел вследствие необходимости контролировать свои ощущения и быстро подменять их модельными, «правильными».

  • Морально-этическое ограничение, запрет удовольствия, как чувства эгоистичного (не учитывает интересы родителей); либо обесценивание удовольствия как непрактичного, бессмысленного («сначала дела, потом удовольствие», «делу время – потехе час», «удовольствие нужно заслужить»). Однако ребенок, да и здоровый взрослый, движется в конечном счете от удовольствия к удовольствию. Удовольствие является как ресурсом для новых открытий, так и желанным призом за совершаемые действия, а стремление к удовольствию – естественная первичная мотивация. Если ограничить удовольствие не реальными последствиями совершенных поступков, а абстрактными этическими постулатами, это может сделать бессмысленной всю игру.

Вывод. Нарушения базовой чувствительности неизбежно формируют неуверенность в себе вследствие невозможности опереться на свои непосредственные ощущения и доверять им, ведь взрослые (вожаки, лидеры) объявили их неверными, запрещенными, ненужными. Поскольку ребенок больше не умеет или не имеет права опереться на свое собственное чувство (удовольствие), он становится вялым, неинициативным; либо, наоборот, разрушающим границы и рамки бунтарем.

Основная задача на этом уровне – определить: то, что я «чувствую» прямо сейчас, – я действительно это чувствую, или я «помню», что я это чувствую? Можно отвечать на этот вопрос в режиме саморефлексии. Однако такая степень рефлексии требует сама по себе серьезной подготовки. У многих людей субъективная разница между «чувствую» и «помню, что нужно чувствовать в такой ситуации» практически отсутствует. Оставляя терапевтическую часть терапевтам, я ставлю перед собой задачу максимально «обнулить» память об ощущениях, чтобы вернуться к их непосредственному переживанию.

Поскольку функции нижних чакр образуют до-сознательное поведение, психотерапевтическая работа с ними малоэффективна. Наоборот, отключая контроль со стороны сознания и оставляя только безучастное наблюдение, можно позволить первичным ощущениям и чувствам вновь проявится в неискаженном виде. Работу с чувствами и представлениями о себе я описываю в других главах этой книги. Здесь же предлагаю упражнения для практической «перезагрузки» центра ощущений.

Невозможность увидеть травму

Очень часто работа на этом уровне сопровождается невозможностью увидеть травму. Причин может быть несколько. Например, родители внушают ребенку чувство долга в диапазоне утверждений от «Я тебя родила, и теперь ты должен меня любить» до «Ты должен любить меня, если ты хороший сын / дочь». При этом чаще всего родители играют на поощрении и равнодушии, отталкивании, не прибегая к прямому наказанию. Поскольку ребенок нуждается в эмпатии и у него нет возможности усомниться в правоте и честности родителей, он не может выйти из игры. Тем более что временами он получает похвалу за правильное поведение, даже если это поведение идет вразрез с его собственными интересами. Со временем жертвование своими интересами становится привычкой и приводит к депрессии и разочарованию в жизни, но поскольку прямой агрессии со стороны родителей не было, «ребенок» не рассматривает эти отношения как источник проблемы. Например, человек не видит противоречия во фразе «у меня прекрасная мама (я у нее прекрасная дочь), но я ее ненавижу (поэтому я плохая дочь)» или «я себя полностью люблю и принимаю (я хорошая), но у меня есть недостатки, которые нужно исправить (я плохая)». Такая диссоциация часто сопровождается пониженной эмоциональной чувствительностью, поскольку видеть эмоции без искажений – значит быть «плохой дочерью» или «плохим сыном»; эти функции не поддерживаются и вытесняются в подсознание, где, тем не менее, продолжают существовать и даже проявляться, например, в истерике или состоянии аффекта.

Бывает также, что родители проявляют прямую агрессию и жестокость, вербально оправдывая ее заботой о ребенке, стремлением сделать его лучше, «вырастить из него человека», либо «объективными» трудностями жизни. Поскольку ребенок верит словам родителей, он также вынужден верить, что такое насилие – и есть проявление заботы. Согласовать любовь с насилием здоровая его психика еще не может, включаются диссоциативные механизмы, приводящие к шизоидности и даже шизофрении. Собственно, эти же состояния обычно проявлены и у родителей такого ребенка. «Я должен любить родителей». Ключевое слово – «должен»: имеет место принуждение к любви и благодарности. «Они хорошие» – это утверждение никогда не проверяется, поскольку вызывает встречную агрессию со стороны родителей. Ребенок не умеет различать агрессию и насилие со стороны родителей, принимая их за заботу. Самозащита запрещена и наказуема, попытка выйти из игры также наказуема, осознанная агрессия также наказуема. Системы защиты, а также агрессия и злость, вытесняются в бессознательное, и могут спонтанно прорываться без значимого повода.

В моей практике был такой случай. Женщина сначала со слезами рассказывала, как мама ее всегда била и наказывала за мельчайшие проступки; на свой 14-й день рождения она купила маме подарок, чтобы мама не наказывала ее хотя бы в этот день! И тут же, без перехода, – о том, какая мама хорошая, заботится о ней и как она свою мамочку любит. И этот рассказ, уместившийся в 5 минут, не рождает у женщины ни сомнений, ни чувства противоречия.

Да, можно сказать, что родители любят своих детей и заботятся о них, как умеют. В большинстве случаев это правда. Но любовь как мотивация не нивелирует и не оправдывает насилие как действие. Любовь не есть насилие, насилие не есть любовь. Попытка утверждать обратное – ложь.

Таким образом, на данном этапе терапии важно осознать само наличие травмы. Это, пожалуй, самый сложный этап, поскольку диссоциированное сознание знает тысячи способов не замечать очевидное. Уменьшить  степень диссоциации можно, используя «цигун спонтанных движений» – техники для возвращения в «здесь и сейчас», а также занятия, задействующие мелкую моторику обеих рук, такие как лепка из пластилина и глины. Но поскольку человек использует диссоциацию как защиту от осознания травмы, он не склонен вовлекаться в такие «скучные» занятия, избегает их.

В том случае, если травма осознается, и есть сопротивление агрессии, можно переходить к следующему этапу.

Ощущения, восприятие

Упражнение 3. Пространство между предметами.

Вариант 1. Оглянитесь вокруг себя. Быстро переводите взгляд с одного предмета на другой, не останавливаясь ни на чем. Замечайте пространство между двумя предметами. В то время, как вы сосредоточиваетесь на одном предмете, а затем на другом, есть пространство между ними. Есть пространство до предмета, и пространство после предмета. Находите пространство между предметами, позволяя своим глазам двигаться. Продолжайте несколько минут, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось. Оставайтесь в этом состоянии какое-то время.

Вариант 2. Посмотрите, например, на ветки дерева. Наблюдайте, что у них есть фон, например, небо. Наблюдайте фон как пространство между листьями и ветками.

Заметьте однородную поверхность, например, стену комнаты или дома, небо, траву. Наблюдайте, что ваш ум мгновенно называет небо голубым или серым, траву – рыжей или зеленой, а стену дома, например, желтой. Наблюдайте эти цвета: так ли они однородны, как вы решили? Наблюдайте не зеленое в зеленом, не синее в синем, не желтое в желтом. Постарайтесь найти максимальное число цветовых оттенков в «однородном» фоне.

Продолжайте, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось. Оставайтесь в этом состоянии какое-то время.

Это упражнение переключает восприятие в режим, когда оно еще не называет видимые предметы, не отделяет их друг от друга, не классифицирует их по степени важности. В результате мы начинаем видеть все пространство целиком, не выборочно, не сегментировано, и при этом совершенно безоценочно. Т.е. оказываемся гораздо ближе к чистому восприятию реальности, чем к рассуждениям о ней. Это дает нам возможность обнулить и перенастроить свои ощущения, минуя контроль со стороны сознания.

Упражнение можно выполнять регулярно.

Упражнение 4. Замедление

Выйдите на прогулку в парк или на берег реки, моря. Гуляйте, переставляя ноги нарочно медленно, замедляя свой шаг в несколько раз по сравнению с вашей обычной скоростью. Идите медленно. Идите медленно не за счет укороченного шага, а именно за счет замедления темпа движения.

Смотрите по сторонам, переводя взгляд с объекта на объект, ни на чем не задерживаясь.

Первые несколько минут вам будет хотеться, по привычке, пойти быстрее или сосредоточить взгляд в одной точке. Сопротивляйтесь этому. Примерно через 5-7 минут состояние ума сменится; замедленный темп движения станет естественным, а внимание – расфокусированным.

Замечайте и наблюдайте свое состояние. Как изменилось ваше сознание и отношение ко всему, что вы видите? Продолжайте еще 10-15 минут, но не больше 30.

В целом, эффект от этого упражнения аналогичен предыдущему. Однако хотелось бы дать некоторые комментарии.

Прежде всего, как это работает. Наверняка вы замечали, идя по улице, что если вы о чем-то интенсивно думаете, то автоматически идете быстрее. Иными словами, мышление напрямую связано с моторикой. Таким образом, если двигаться нарочно медленно, не суетясь, можно замедлить «суету» ума. Именно это мы делаем в упражнении.

Также вы, наверное, замечали, что интенсивно думая, вы стараетесь смотреть в одну точку: во время ходьбы – в точку на земле в нескольких метрах перед собой. Это нужно мозгу, чтобы минимизировать работу по распознаванию и классификации внешних образов и освободить ресурсы для внутренних процессов. Если специально загрузить мозг визуальной информацией, он из режима рассуждения переключится в режим восприятия.

Если же при этом еще и понизить «частоту процессора» замедлением моторики, у мозга не останется «свободных тактов» для рассуждений, и он полностью переключится на восприятие. Чистое восприятие без оценок и рассуждений.

Помимо прочего, это упражнение приносит чувство глубоко расслабления и покоя для ума (ЦНС). Его можно выполнять регулярно, с одним ограничением: выполнение дольше 30 минут может создавать серьезную нагрузку на сердце в результате перевозбуждения зон мозга, отвечающих за восприятие. Поэтому имеет смысл на начальных этапах ограничить выполнение примерно до 20 минут.

Упражнение 5. Пространство между звуками

Слушайте звуки вокруг себя. Шум бытовых приборов, проезжающих автомобилей, пение птиц, шелест листвы, голоса людей. Все звуки, которые доносятся до ваших ушей. Сосредоточивайте внимание на пространстве в конце любого звука. Наблюдайте паузы и мгновения тишины между звуками. Наблюдайте тишину внутри звуков. Слушайте слова, которые не произносятся, и ноты, которые не играют.

Продолжайте, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось, а затем еще несколько минут.

 

Эффект этого упражнения аналогичен эффекту от «пространства между предметами», но задействует другой канал восприятия. Рекомендуется тем, у кого аудиальный канал доминирует над визуальным. Кроме того, эта техника позволяет расслабиться и отдохнуть даже в достаточно шумной обстановке.

Упражнение можно выполнять регулярно.

Есть мнение, что регулярное выполнение упражнений такого типа позволяет преодолеть эффекты диссоциации сознания даже в достаточно тяжелых случаях.  Наш мозг обрабатывает информацию о реальных внешних объектах таким же образом, что и информацию об объектах внутренних, т.е. чувствах и идеях. Поэтому, если приучить мозг воспринимать внешнюю реальность безоценочно, целостно и без слепых пятен, постепенно этот навык перенесется и на внутренние процессы ума. Что позволит воспринимать все субъективное пространство целиком, не деля его на изолированные сегменты. Однако практика показала, что люди с высокой степенью диссоциации не любят эти упражнения, потому что у них «плохо получается», и как минимум избегают выполнять их самостоятельно.

 

(конец бесплатного фрагмента)

Отзывы